Dlaczego chasydzi żydowscy turyści najeżdżają Uman na Ukrainę w żydowski Nowy Rok?

Uman to ukraińskie miasto położone w obwodzie czerkaskim w środkowej Ukrainie, na wschód od Winnicy. Położone w historycznym regionie wschodniego Podola miasto leży nad brzegiem rzeki Umanka. Uman służy jako centrum administracyjne z populacją 85,473. Do tej populacji w okolicach trwających obecnie żydowskich świąt noworocznych dodaje się dziesiątki tysięcy Żydów Pielgrzymi chasydzcy.

Według Państwowej Straży Granicznej Ukrainy około 28,000 3 pielgrzymów przekroczyło już granicę 8 dni przed Nowym Rokiem 9 września. W tym roku święto Rosz ha-Szana, czyli żydowski Nowy Rok, obchodzone jest w dniach 11-10,000 września. Większość grup chasydzkich Żydów, liczących łącznie ponad 6 XNUMX osób, przybyła XNUMX września na Ukrainę głównie na lotniskach Boryspil, Żuliany, Lwów i Odessa, a także na przejściach lądowych na granicy z Polską, Rumunią i Słowacją.

Co roku chasydzi przyjeżdżają do Umanu, aby odwiedzić cmentarz żydowski, na którym pochowany jest reb Nachman z Bracławia (1772–1810), założyciel ruchu chasydzkiego z Breslowa. Jego grób jest jednym z najbardziej czczonych sanktuariów chasydów, będąc miejscem corocznych masowych pielgrzymek.

Jak to się zaczęło

Społeczność żydowska pojawiła się w Humaniu na początku XVIII wieku. Pierwsza wzmianka o Żydach w Humaniu dotyczy wydarzeń z powstania Haydamaków. W 18 r. Hajdamacy wymordowali wielu Żydów z Umanu i spalili część miasta.
W 1761 r. Właściciel Umanu hrabia Potocki odbudował miasto i założył targ, na którym mieszkało wówczas około 450 Żydów. W tym czasie Uman zaczął się rozwijać zarówno jako miasto żydowskie, jak i ośrodek handlowy.

W 1768 r. Hajdamacy unicestwili Żydów z Umanu wraz z szukającymi tam schronienia Żydami z innych miejscowości.
19 czerwca 1788 r. Chłopski rewolucjonista Maksym Żeleżniak maszerował na Humań, który wymordował Żydów z Tetijewa. Gdy garnizon kozacki i jego dowódca, Iwan Gonta, przeszli na Żeleżniaka (mimo sum pieniędzy, które otrzymał od gminy omańskiej i obietnic, które złożył w zamian), miasto wpadło w ręce Żelazniaka, mimo odważnej obrony w w którym Żydzi odgrywali aktywną rolę. Następnie Żydzi zgromadzili się w synagogach, gdzie prowadzili ich Lejb Szargorodski i Moses Menaker, próbując się bronić, ale zostali zniszczeni przez ogień armatni. Następnie wymordowano pozostałych w mieście Żydów. Masakra trwała trzy dni i nie oszczędzono starców, kobiet ani dzieci. Gonta groził śmiercią wszystkim chrześcijanom, którzy odważyli się schronić Żydów. Liczbę Polaków i Żydów zamordowanych w „rzezi Umanu” szacuje się na 20,000 5. Rocznica rozpoczęcia masakry, Tammuz XNUMX, była odtąd nazywana „złym dekretem Umanu” i była obchodzona jako post i specjalna modlitwa.

Uman stał się częścią Rosji w 1793 roku.
Pod koniec XVIII w. W Humaniu istniała silna i liczna społeczność żydowska, a do 1806 r. W mieście żyło 1,895 Żydów.

Rabin Nahman

Na początku XIX wieku Uman stał się ośrodkiem chasydyzmu, szczególnie kojarzonego ze słynnym cadykiem, rabinem Nahmanem z Bratzlav (19 kwietnia 4 - 1772 października 16), który spędził dwa lata w Humaniu. Osiadł w Umanie i przed śmiercią tam powiedział: „czekają na mnie dusze męczenników (zamordowanych przez Gontę)”. Jego grób na cmentarzu żydowskim stał się miejscem pielgrzymek chasydów bracławskich z całego świata. Po śmierci rabina Nachmana duchowym przywódcą chasydów z Bratzlav został rabin Nathan Shternharts.

Uman miał opinię miasta klezmerów („żydowskich muzyków”). Dziadek skrzypka Mischa Elmana był popularnym w mieście klezmerem, a melodie Umanu były szeroko znane.
Znany był również jako jeden z pierwszych ośrodków ruchu haskali na Ukrainie. Liderem ruchu był Chaim Hurwitz. W 1822 r. W Humaniu powstała „szkoła oparta na zasadach Mendelssohna”, kilka lat przed szkołami w Odessie i Kiszyniowie. Założycielem był Hirsch Beer, syn Chaima Hurwitza i przyjaciel poety Jacoba Eichenbauma; szkoła została zamknięta po kilku latach.
W 1842 r. W Humaniu było 4,933 1897 Żydów; w 17,945 r. - 59 1910 (28,267% ogółu ludności), aw 1870 r. 14 XNUMX. W XNUMX r. Było XNUMX dużych synagog i dom modlitwy

Na przełomie XIX i XX wieku Uman stał się ważnym ośrodkiem handlowym. W 1890 r. Otwarto stację kolejową. To znacznie ożywiło rozwój lokalnego przemysłu i handlu. Na początku XX w. W Humaniu istniały 4 duże synagogi, 13 domów modlitwy, XNUMX prywatne szkoły chłopięce i Talmud Tora.

W 1905 r. W wyniku pogromu zginęło 3 Żydów.

Przedsiębiorcy omańscy w 1913 r. O wielu nazwiskach żydowskich:

W sekcji Uman w rosyjskim katalogu biznesowym imperium do 1913 r. Wymieniono następujące fakty:
- oficjalnym rabinem był Kontorshik Ber Ioselevich
- duchowy rabin Borochin P., Mats
- Synagogi: „Hahnusas-Kalo”, Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
- Domy modlitwy: „Besgamedrash”, Latvatskogo, Tsirulnikova
- Prywatna żydowska trzyletnia szkoła dla kobiet, której dyrektorem była Bogusławska Cesja Awramowna
- Talmud-Tora, głową jest Gershengorn A.
- wspomniał o 6 żydowskich organizacjach charytatywnych

Civil Was pogromy

Podczas rewolucji bolszewickiej Żydzi Umanu doznali wielkich cierpień. Wiosną i latem 1919 r. Przez miasto przeszło wiele żołnierzy, którzy dokonali pogromów; w pierwszym pogromie było 400 ofiar, w kolejnym ponad 90. Ponad 400 ofiar pogromu 12-14 maja 1919 r. Pochowano na cmentarzu żydowskim w trzech zbiorowych mogiłach. Tym razem chrześcijańscy mieszkańcy pomogli w ukrywaniu Żydów. Rada Pokoju Publicznego, której większość członków była wybitnymi chrześcijanami, z mniejszością prominentnych Żydów, kilkakrotnie ratowała miasto przed niebezpieczeństwem; m.in. w 1920 r. powstrzymał pogrom zainicjowany przez wojska gen. A. Denikina.

W książce „Sokolievka / Justingrad: A Century of Struggle and Suffering in a Ukrainian Shtetl”, Nowy Jork 1983, wspomina o kolejnej informacji o tym czasie w Humaniu:

Po wojnie domowej

W latach dwudziestych i trzydziestych wielu Żydów przeniosło się z Umanu do Kijowa i innych głównych ośrodków, a społeczność żydowska zmniejszyła się o około dziesięć procent do 1920 roku, do 30 1926 osób (22,179%).

W 1936 r., po długim okresie spisków przeciwko Żydom i nałożeniu na nich nadmiernie wysokich podatków przez władze komunistyczne, era synagogi dobiegła końca. Nieżyjący już reb Levy Yitzchok Bender, który kierował synagogą w momencie jej zamknięcia, zwrócił uwagę, że była to ostatnia synagoga w okolicy, która została zamknięta. Stało się miejscem przechowywania wszystkich zwojów Tory synagog regionalnych.

W 1939 r. W Humaniu było co najmniej 13,000 29,8 Żydów (XNUMX%).

Całopalenie

W dniu 1 sierpnia 1941 r., Kiedy okupowano Humań, w mieście przebywało około 15,000 XNUMX Żydów, wśród których byli uchodźcy z okolicznych wsi i miasteczek.

Podczas pierwszych strzelanin zginęło sześciu żydowskich lekarzy. 13 sierpnia Niemcy rozstrzelali 80 osób z miejscowej inteligencji żydowskiej.

21 września do piwnicy więzienia zagnieto kilka tysięcy Żydów, z czego około tysiąc zmarło z powodu uduszenia.

1 października 1941 r. Na obszarze zwanym Rakiwka utworzono getto. Ale 10 października 1941 r. (Jom Kippur) getto zostało praktycznie zlikwidowane. 304 batalion policyjny z Kirowogradu zabił 5,400 Żydów z Umanu i 600 wziętych do niewoli. W getcie wraz z rodzinami pozostali tylko Żydzi posiadający umiejętności niezbędne do działań wojennych. Judenratowi kierowali Samborskiy i Tabachnik. Więźniowie getta byli brutalnie torturowani.

W kwietniu 1942 r. Niemiec zwrócił się do szefa getta Chaima Szwarca o przekazanie 1000 żydowskich dzieci do masakry, ale odmówił. Po tym Niemcy wybrali ponad 1000 dzieci i zabili je w pobliżu wsi Grodzevo.

W latach 1941–1942 w Humaniu zginęło ponad 10,000 XNUMX Żydów. Po likwidacji getta powstał obóz pracy dla Żydów z Naddniestrza, Besarabii i Bukowiny.
Latem-jesienią 1941 r. W Humaniu funkcjonował obóz jeniecki „Uman Pit”, w którym zginęły lub zginęły tysiące ludzi. Niemiecka kronika filmowa o obozie „Uman Pit” w 1941 roku:

80% ogółu strat ludności cywilnej w Humaniu stanowili Żydzi.

Oto niektórzy Sprawiedliwi Goje z Umanu i okolic, którzy ratowali życie Żydów podczas Holokaustu: Victor Fedoseevich Kryzhanovskii, Galina Mikhailovna Zayats, Galina Andreyevna Zachharova.

Po II wojnie światowej

W 1959 r. Było tam 2,200 Żydów (5% ogółu mieszkańców). Pod koniec lat 1960. ludność żydowską szacowano na około 1,000 osób. Ostatnia synagoga została zamknięta przez władze w 1957 r., A cmentarz żydowski popadł w ruinę. Na pomniku ku czci 17,000 XNUMX żydowskich męczenników nazistów widnieje napis w języku jidysz.

Niektórzy Żydzi nadal odwiedzają grób Nahmana z Bracławia. Po rozpadzie Związku Radzieckiego pielgrzymki do grobu Rebe Nahmana stały się bardziej popularne, a na Rosz ha-Szana przybywały tysiące ludzi z całego świata.

Rzadki film przedstawiający pielgrzymkę chasydów do Umanu w ostatnich latach Związku Radzieckiego (1989). W tym czasie grób rabina Nahmana znajdował się pod oknem żydowskiego domu na zniszczonym cmentarzu żydowskim:

architektura

Biznesowa część miasta znajdowała się przy centralnej ulicy Mikołaja (obecnie ulica Lenina). Dzielnica żydowska znajdowała się na południe od historycznego centrum miasta, wzdłuż drogi prowadzącej do mostu na rzece Umanka. Charakterystyczną cechą była jego stara osada o dużym zagęszczeniu. Mieszkali tam głównie biedni Żydzi. Kilka rodzin mieszkało w tym samym domu, zajmując wszystkie piętra, w tym piwnicę. Te domy przypominały raczej chaty, umieszczone bardzo blisko siebie, stłoczone blisko siebie na stromym zboczu bez ogrodzeń, które je oddzielały. Wąskie, kręte uliczki zbiegają się w kierunku rynku.

Cmentarz istnieje od powstania gminy żydowskiej na początku XVIII wieku. Według niektórych źródeł chasydzkich pochowano tu ofiary masakry w Umanie w 18 roku. Prawdopodobnie stary cmentarz znajdował się w tym samym miejscu. W 1768 r. Obok ofiar masakry w Uman został pochowany rabin Nachman z Bratzlav. W XX wieku cmentarz został zniszczony. Nie zachowały się żadne nagrobki ze starego cmentarza.

Historia grobu rabina Nachmana z Bratzlav według źródeł Bratslaver.
Tradycja odwiedzania grobu rabina Nachmana ukształtowała się wśród jego uczniów niemal natychmiast po jego śmierci (rabin Nachman, umierając, nakazał swoim uczniom odwiedzić jego grób, zwłaszcza w Rosz ha-Szana). W latach 1920. i 30. grobem opiekowali się zwolennicy rabina Nachmana z lokalnej społeczności.

W 1947 r. Władze lokalne podjęły decyzję o budowie na terenie zniszczonego Starego Cmentarza Żydowskiego. Rabin Zanvil Lyubarskiy ze Lwowa znał dokładne położenie grobu i kupił ten kawałek ziemi za pośrednictwem miejscowego Michaiła. Rabin zbudował dom przy grobie tak, aby grób znajdował się pod ścianą i oknem. Ale Michaił bał się, że zostanie odkryty i sprzedał to miejsce gojowskiej rodzinie. Nowi właściciele nie pozwolili Żydom i nie pozwolili im odwiedzić tego świętego grobu. Po pewnym czasie dom został ponownie sprzedany innej gojowskiej rodzinie, a nowy właściciel zezwolił chasydom na modlitwę do 1996 roku, kiedy to dom został kupiony przez chasydów z Breslover za 130,000 XNUMX dolarów.
Nie zachował się ani jeden nagrobek w pierwotnej formie. Na cmentarzu znajduje się zrekonstruowany grób rabina Nahmana z Bratzlavia, wbudowany w ścianę domu, zgodnie z tradycją Bratslaver. Ten kamień leży tuż nad grobem rabina Nachmana, oryginalny pomnik został zniszczony podczas wojny.

Dawne synagogi

Na terenie nowoczesnej fabryki „Megaomomierza” znajdowały się dwie synagogi, wielka chóralna i chasydzka. Obecnie w wielkiej synagodze chóralnej znajduje się galwanizernia. Oba budynki pochodzą z XIX wieku. Od ponad pięciu lat toczy się sprawa sądowa o zwrócenie gminie budynków synagogi. Synagoga chasydów została zamknięta w 1957 r., Była to ostatnia synagoga w mieście.

Masowy grób Sukhyi Yar

W lesie, w centrum Sukhyi Yar, znajduje się kamienny obelisk o wysokości około trzech metrów, otoczony filarami i żelaznym łańcuchem. Na obelisku umieszczono trzy tablice z pamiątkowymi napisami.
„Tu spoczywają prochy 25,000 1941 Żydów z Umanu, zabitych jesienią XNUMX r. Niech ich dusze będą związane naszym życiem na zawsze. WIECZNA PAMIĘĆ."

Masowy grób Tovsta Dubina

W lutym 1942 r. 376 Żydów z Umanu zginęło w rejonie „Tovsta Dubina” na południu miasta. Tam 9 maja 2007 wzniesiono pomnik. Ta informacja została opublikowana tam.

Stare cmentarze żydowskie

Ponad 90% nagrobków w starej części uległo zniszczeniu podczas II wojny światowej.

Istnieje kilka znanych grobów:
Rabin Avraham Chazan (? - 1917) był czołowym chasydem wrocławskim na początku XX wieku. Był synem rabina Nachmana z Tulchina, jednego z głównych uczniów i publicznego następcy rebego Natana z Bracławia. Po przeprowadzce do Jeruszalajim w 1894 r. Rabin Abraham co roku podróżował do Umanu. W 1914 r. Został zmuszony do pozostania w Rosji z powodu wybuchu I wojny światowej. Mieszkał tam do swojej śmierci w 1917 r. I pochowania na nowym cmentarzu żydowskim w Humaniu.

Tylko w czasie pogromu z 12-14 maja zginęło do 400 Żydów. Nie można określić dokładnej liczby ofiar. Tam też chowane są ofiary pogromu.
Na pomniku widnieje napis: „Miejsce to jest zbiorową mogiłą ok. 3000 Żydów z okolicy, niech Bóg pomści ich krew, zabitych podczas pogromu w 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Jerozolima ”.

Nowe cmentarze żydowskie

Nowy cmentarz jest nadal użytkowany iw dobrym stanie. Cmentarz ma nowe ogrodzenie i nową bramę. Od Starego cmentarza oddzielało go ogrodzenie.