Wczesna poranna mgła rozprasza się w krajobrazie palm i bujnych zielonych lasów otoczonych niegościnnymi ośnieżonymi szczytami gór. Ta podróż, którą codziennie pokonują niezliczone rzesze turystów, to dokładnie ta sama trasa, którą pod koniec 1911 r. Przebył odkrywca Hiram Bingham. Dziś rozkoszujemy się luksusowym pociągiem, po którym następuje wygodna przejażdżka autobusem i spacer wśród lam.
„Byłaby to nudna historia pełna powtórzeń i superlatyw, gdybym próbował opisać niezliczone tarasy, wysokie klify i stale zmieniającą się panoramę” - napisał Bingham o podróży w swojej książce Lost City of the Incas.
Po przybyciu pociągu do wioski turyści wsiadają do małych autobusów, aby rozpocząć ostatnią wspinaczkę. Kręta droga gruntowa pnie się wyżej, by podziwiać panoramę dramatycznych klifów i gór, aż pojawia się zapierający dech w piersiach widok. Wyraźnie widać szereg kamiennych budynków i tarasów na samym szczycie góry.
„Z dżunglą na pierwszym planie i lodowcami na wzniosłym tle” - czytamy w słowach Binghama sprzed prawie wieku - „Nawet tak zwana droga stała się monotonna - chociaż biegła lekkomyślnie w górę iw dół po skalnych schodach, czasami wycinanych z stronie przepaści… Robiliśmy powolne postępy, ale żyliśmy w krainie czarów ”.
Potrzeba dzikiej wyobraźni, aby wyobrazić sobie, jak jakakolwiek istota ludzka mogłaby posunąć się tak daleko, jak Inka, aby zbudować tutaj posiadłość. Jednak wysoko w peruwiańskich Andach, na wysokości około 2,500 metrów nad poziomem morza, pośród groźnych gór i całkiem dosłownie w chmurach, znajduje się Machu Picchu, tajemnicza osada pozostawiona przez niegdysiejszych władców dużej części Ameryki Południowej, Imperium Inków.
Dziś Machu Picchu jest zdecydowanie imponującym miastem duchów. Od prawie wieku intryguje i intryguje zarówno uczonych, jak i laików, będąc przedmiotem mitów, półprawd, fikcji i opowieści, podczas gdy gawędziarze tworzą konkurencyjne wersje tego, co kiedyś tutaj istniało. Był nawet nośnikiem duchowych ruchów, począwszy od hipisów, w których przewodnicy oprowadzają niczego nie podejrzewających turystów po okolicy, karmiąc ich najbardziej nieprawdopodobnymi historiami.
Ruchy duchowe „Zebrali szereg elementów, z których część pochodzi ze współczesnych andyjskich wierzeń religijnych, ale część z wierzeń północnoamerykańskich lub rdzennych Indian” - mówi Richard Burger, profesor Uniwersytetu Yale i wybitny uczony Machu Picchu, „ Niektóre prawdopodobnie pochodzą również z celtyckich - a kto wie, może wierzenia tybetańskie ”.
Jak mówi Burger, kiedy ludzie zaczęli interesować się elementami duchowymi, przewodnicy Machu Picchu stali się szamanami lub miejscowymi kapłanami, którzy stworzyli różnego rodzaju historie, którymi ludzie będą podekscytowani. Jednak Burger lamentuje, że większość z tych opowieści ma niewiele wspólnego z Machu Picchu. Przewodnicy opowiadają historie o mistycznych energiach, a nawet wykonują obrzędy i rytuały.
„Przewodnicy w mojej głowie są jak komicy Catskill. Wychodzą przed twardy tłum i obserwują, jak turyści reagują na opowiadane przez nich historie. W zależności od rodzaju reakcji, będzie to prawdopodobnie współmierne do napiwku, jaki otrzymają - lub przynajmniej liczby osób, które zostaną przez całą trasę i nie odchodzą ”.
Nawet Walt Disney opowiada własną wersję historii Inków w filmie animowanym The Emperors New Clothes. Podczas gdy opowieść Disneya o magicznym przekształceniu cesarza Cusco w lamę jest zdecydowanie fikcyjna, na swój sposób inna światowa historia przyczynia się do mitycznego statusu mistrzów rzemieślników i wojowników Inków.
Animowany film Walta Disneya The Emperors New Groove, jak przebojowy serial Stephena Spielberga Indiana Jones, a nawet graficzne przedstawienia starożytnej cywilizacji Majów w Apocalypto Mela Gibsona przyczyniły się do przekształcenia starożytnych cywilizacji we własne ikony kultury popularnej. Machu Picchu nie jest inny.
„Jest bardzo jasne, że Machu Picchu zostało zbudowane dla Inków Pachacuti, który był niezwykłym władcą. Był połączeniem mistycznej i bardzo politycznej osoby ”- mówi Jorge A. Flores Ochoa, antropolog z National University of Cusco -„ Wybrał bardzo szczególne miejsce, takie jak Machu Picchu, ponieważ jest wspanialsze niż jakiekolwiek inne ”.
„Zmienił religię Inków w bardzo krótkim czasie, pięćdziesiąt lat, i był bardzo dumny ze wspaniałości Inków. Państwo było bardzo silne i prawie wszystko kontrolowało. W tym sensie Inkowie mieli bardzo silną i dobrą inżynierię. Ich obróbka kamieniarska też była bardzo dobra ”.
Ostateczna kapitulacja Inków Evidence sugeruje, że budowa miejsca Machu Picchu rozpoczęła się około 1450 roku i uważa się, że została porzucona około 80 lat później. Hiszpanie podbili Peru w 1532 r., A ostateczna kapitulacja Inków w 1572 r.
Wystarczy wejść na lotnisko stolicy Peru, Limy, i szybko rozpoznać pozycję, jaką zasłużyło tutaj Machu Picchu. Na billboardach wystawiających karty kredytowe i agencje nieruchomości, tajemnica Machu Picchu stała się cennym związkiem wielkości w kraju, który pozostaje naznaczony hiszpańskim podbojem tych ziem.
„Inkowie byli społeczeństwem stworzonym do wojny” - mówi Rodolfo Florez Usseglio z Hidden Treasure Peru, przedsiębiorca kulturalny z Cusco, który zarabia na życie zbierając historie o kulturalnej przeszłości tego kraju. „Podbili wiele różnych obszarów z południa Chile, Argentyna do Panamy. Byli świetni w nauce o wojnie, a nawet byli społeczeństwem, które miało świetną komunikację ”
„Społeczeństwo było wspaniałe - należało do najlepszych na świecie. Kiedy przyjechali tu Hiszpanie, wywołali wielki szok. Tego, którego jeszcze nie pokonaliśmy ”.
W Peru, gdzie bieda może być wyczuwalna, dziedzictwo Machu Picchu i potężny świat, który stworzyli Inkowie, przypominają, że ten naród był niegdyś światową potęgą, z którą należy się liczyć.
Współczesna świadomość Machu Picchu zaczyna się od większej niż życie postaci amerykańskiego odkrywcy Hirama Binghama III, któremu przypisuje się ponowne odkrycie tego miejsca w 1911 roku i dosłowne umieszczenie osady na mapie w oczach świata.
Zaginione miasto Inków Bingham opublikował swoje odkrycia w magazynie National Geographic i napisał popularne Zaginione miasto Inków, opowieść, która podróżowała po świecie; aczkolwiek nękany przez to, co później uznano za mity i przypuszczenia, takie jak przekonanie, że Machu Picchu w ogóle było miastem. Burger, który zrewidował ustalenia Binghama, doszedł do wniosku, że była to posiadłość królewska.
„Myślę, że Bingham pomylił się” - mówi Burger - „Jednym z problemów, z którymi nie mógł się uporać, było to, że był wyszkolony wyłącznie jako historyk. Dlatego było mu bardzo trudno zobaczyć dowody archeologiczne jako mocną podstawę do wnioskowania ”.
„Sposób, w jaki myślał jako historyk, był taki, że kroniki dysponują bardzo wszechstronnym zrozumieniem i że gdyby mógł po prostu dopasować to, co znalazł - te fizyczne szczątki - do tych ram, byłby w porządku. Ironia polega na tym, że znalazł miejsce, z którym najtrudniej to zrobić. Znalazł witrynę, o której nie wspomniano, stronę, która nie była szczególnie interesująca dla Hiszpanów ”.
Bingham opisał to miejsce jako ośrodek zamieszkiwany przez kapłanów, którzy czcili słońce z wybraną grupą przysłowiowych dziewic słońca. Strona została również uznana przez Binghama za miejsce narodzin Inków. Jednak na przestrzeni lat stwierdzono, że nie ma nic, co mogłoby uzasadniać żadną z tych teorii.
Spór o kolekcję Machu Picchu Najbardziej znaczącą kontrowersją wokół Machu Picchu jest zaostrzająca się walka o relikwie, które Bingham zebrał podczas swojej pierwszej wyprawy. Odkrywca zabrał przedmioty do badań w Yale's Peabody Museum w kontrowersyjnym porozumieniu, które według dzisiejszego rządu peruwiańskiego zapewniłoby ich szybki zwrot po przeprowadzeniu badań. Jednak minęło już prawie sto lat, a Peru chce ich z powrotem. Pomimo porozumienia między Uniwersytetem Yale i peruwiańskim rządem Alana Garcii w 2007 roku, debata została zaostrzona na początku tego roku, kiedy ujawniono, że liczba obiektów znajdujących się w Yale - pierwotnie uważanych za około 3,000 - ma obecnie być grubo ponad 40,000 XNUMX.
Tak, jak postrzegają to niektórzy Peruwiańczycy, Hiram Bingham był tylko kolejnym rozdziałem w kolonialnej przeszłości kraju, w którym części ich historii i kultury zostały przeniesione, przepisane i napisane scenariuszem dla cudzego zysku i sławy.
„Problemem nie jest Bingham, problemem jest tak naprawdę stanowisko Uniwersytetu Yale w sprawie kolekcji Machu Picchu” - mówi archeolog Luis Lumbreras, sam były szef Instituto National de Cultura, który dobrze zna sprawę, „Problemem jest stosunek do mojego kraju, do mojego prawa w Peru i pozwolenia, które umożliwiło eksport kolekcji”.
Chociaż w zasadzie zgodził się na zwrot znacznej części kolekcji Machu Picchu, Lumbreras uchyla się od warunków narzuconych przez Yale dotyczących budowy muzeum, które pomieści przedmioty przed ich zwróceniem. Lumbreras czuje, że Yale decyduje, i nie podoba mu się to.
„Dziewięćdziesiąt lat później nastawienie Yale jest dobre, ale…„ zwrócimy kolekcję, jeśli masz muzeum na warunkach, o które proszę ”, wielkie Yale. To z pewnością niemożliwe ”.
Profesor Burger z Yale odpowiada jednak, że restrykcyjna polityka dotycząca eksportu zbiorów Machu Picchu obowiązywała tylko w jego późniejszych wyprawach - kiedy odkrywca nie cieszył się takim samym poparciem ze strony rządu peruwiańskiego. Burger twierdzi, że dla wcześniejszych kolekcji rozumienie polegało na tym, że przedmioty zostały przewiezione do Stanów Zjednoczonych „na zawsze”.
Wejście i przyjazd Większość turystów wybierających się na wędrówkę do Machu Picchu przyjedzie do Limy, a następnie przez godzinę i kwadrans lot do Cusco, które było prawdziwym centrum imperium Inków. Tutaj miejscowi prawdopodobnie przywitają Cię herbatą z liści koki, o której mówi się, że łagodzi skutki choroby wysokościowej. Cusco i jego kościoły i muzea tworzą piękne miasto, które ma wyjątkowe dziedzictwo architektoniczne i historyczne, które warto zobaczyć. Chociaż Machu Picchu jest klejnotem w koronie, w Świętej Dolinie znajduje się wiele miejsc. Na stanowisku archeologicznym Ollantaytambo i obszernej twierdzy Sucsayhuaman odbywa się pokaz świateł i dźwięków.
Informacje na temat podróży do Peru można uzyskać za pośrednictwem PromPerú, krajowej rady turystycznej, Calle Uno Oeste N ° 50 - Urb. Córpac - Lima 27, Peru. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu oferuje informacje i pomoc dla podróżnych przez całą dobę. Można się z nimi skontaktować pod numerem +24 51 1 lub pocztą elektroniczną pod adresem [email chroniony]
Andrew Princz, nawigator kultury z Montrealu, jest redaktorem portalu turystycznego ontheglobe.com. Zajmuje się dziennikarstwem, świadomością kraju, promocją turystyki i projektami kulturalnymi na całym świecie. Podróżował do ponad pięćdziesięciu krajów na całym świecie; z Nigerii do Ekwadoru; Kazachstan do Indii. Jest w ciągłym ruchu, szukając możliwości interakcji z nowymi kulturami i społecznościami.
