Wpisanie na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO i atrakcja w Egipcie grozi utratą mieszkańców wioski, którzy uzupełniają atmosferę starożytnego miejsca turystycznego. Mieszczanie i rdzenni mieszkańcy, którzy tworzą atmosferę „innej” starożytnej świątyni w Górnym Egipcie, boją się wysiedlenia.

W zeszłym miesiącu mieszkańcy nubijskiej wioski rozpoczęli zbieranie podpisów pod wycofaniem wotum zaufania członkom rad lokalnych i gmin, którzy zgodzili się na decyzję wydaną przez gubernatora Asuanu. W decyzji wskazano, że odrzucono pomysł przesiedlenia Nubijczyków do Wadi Karkar. Organizatorzy kampanii zażądali, aby ich nowe wioski były budowane w alternatywnych lokalizacjach, podobnych do pierwotnych, nad Nilem, powiedziała Amirah Aḥmad z Al-Fajer.

„Grupa zwana al-Mubadirun al-Nubyyun lub przywódcy nubijscy zebrała się w Egipskim Centrum Praw Mieszkaniowych, aby omówić nowe wydarzenia po tym, jak gubernator Asuanu zmienił zdanie na temat Wadi Karkar, gdzie zdecydował się na wykonanie starego planu określenia obszar dla migrantów i młodych absolwentów. Przywódcy nubijscy zaatakowali gubernatora i oskarżyli go o oszukiwanie Nubijczyków, twierdząc, że spełni ich żądania związane z wyborem miejsca, w którym chcą zbudować swoje wioski” – dodał Ahmad.

W miarę narastania konfliktu Nubijczycy mogą stracić zainteresowanie turystyką, jeśli się przeprowadzą.

To właśnie starożytna Nubia zapewniła Egiptowi stałe miejsce w Komitecie Światowego Dziedzictwa UNESCO od czasu jego zorganizowania w latach sześćdziesiątych XX wieku – w wyniku kampanii ratowania zabytków Nubii. UNESCO uratowało odwieczne zabytki, gdy ukończona Wysoka Tama w Asuanie zalała pierwotne starożytne miejsca. Od tego czasu świątynie wznoszą się na bezpieczniejszych, bardziej suchych terenach pustynnych, rozciągających się kilometrami od Abu Simbel po Asuan. Aby lepiej je zachować, świątynie można zwiedzać jedynie mniejszymi łodziami motorowymi opuszczanymi z turystycznych statków wycieczkowych zakotwiczonych w niewielkiej odległości od brzegu.

Doktor Ahmad Sokarno z Rose al Yusuf twierdzi, że problemy z Nubijczykami mają długą historię. „W wyniku ignorowania przez prasę ogólnokrajową problemów Nubijczyków od czasu ich przymusowej imigracji w latach 1960. XX w. mniejszość pisarzy i intelektualistów zaczęła pisać w gazetach opozycji, próbując wywołać spory i fitnę w egipskim społeczeństwie. W 1994 r. niektóre z tych gazet, np. al-Arabi al-Nasiri, oskarżyły organizacje i grupy nubijskie o ich ciągłe próby i chęć ogłoszenia swojej niepodległości od Egiptu” – powiedział Sokarno.

Rose al-Yusuf mogła być jedyną instytucją, której bardziej zależało na dochodzeniu praw Nubijczyków, podróżując do Nubii i spotykając się z Nubijczykami. 11 kwietnia 2009 r. Rose al-Yūsuf opublikowała raport będący efektem różnych wizyt w regionie i spotkań z Nubijczykami z różnych warstw społecznych. Sokarno dodał jednak, że większość prasy zgodziła się, że Nubia jest zdecydowanie nieodłączną częścią Egiptu.

Egipski pisarz nubijski Hajjaj Adoul powiedział w kontrowersyjnym przemówieniu w DC, że Nubijczycy są prześladowaną mniejszością w Egipcie. Dodał, że Nubijczycy nie cieszą się w Egipcie prawami obywatelskimi i nie są traktowani tak samo jak inni Egipcjanie, argumentując, że nie mają możliwości pracy ze względu na ciemną karnację.

Tymczasem mieszkańcy wioski czekają na dalszy rozwój, mając nadzieję, że pozostaną opiekunami pobliskich starożytności.

Świątynie i atrakcje wspierające nubijski przemysł turystyczny obejmują Beit El Wali, świątynię skalną, najmniejszą tego typu, poświęconą królowi Ramzesowi II w młodości, przedstawianą jako składającą hołd niektórym pustynnym zwierzętom i ofiarowującą posągi Amunowi; Kalabsha, wielka grecko-rzymska świątynia zbudowana przez Augusta Cezara na cześć nubijskiego boga Mandulisa, boga z głową sokoła, takiego jak Horus, oraz Kertassi, poświęcona Izydzie jako Hathor, bogini muzyki, piękna i miłości, przedstawiona za pomocą cechy krowy. Na tyłach Kertassi znajdują się jedne z najciekawszych miejsc, takie jak studnia z Nilometrem używanym jako narzędzie podatkowe i najlepiej zachowane płaskorzeźby przedstawiające Cezara przedstawiającego ofiary Izydzie, Horusowi i Mandulisowi.

Za Zwrotnikiem Raka znajdują się świątynie Dakka, Meharakka i Wadi El Seboua. Ocalona kawałek po kawałku świątynia Dakka upamiętnia zwierzchnictwo Tutmozisa II i III przez jego twórcę Amenhopisa II z XVIII dynastii. Meharakka (zwana także Wadi Al Laqi lub regionem wydobycia złota) sięga 18 roku naszej ery i była poświęcona Serapisowi. Ilustracje ścienne przedstawiają Izydę i Ozyrysa rozczłonkujące swojego brata na 200 części w imię władzy. Ku czci boga Amona wykuta w skale świątynia Wadi El Seboua zbudowana przez Ramzesa II otwiera się na aleję sfinksów. Osobliwie wyglądające posągi Ramzesa w tej świątyni zdają się czcić faraona po jego śmierci. Również w Nubii znajduje się Świątynia Amady zbudowana przez trzech faraonów z XVIII dynastii Tutmozisów – najstarsza w Nubii, zbudowana z unikalną polichromią i przeniesiona koleją na obecne miejsce); Derr, skalna świątynia zbudowana przez Ramzesa II i poświęcona bogu słońca Ra i boskiemu aspektowi faraonów (Derr jest postrzegany jako prototyp Abu Simbela); oraz Grób Penout, jedyny zachowany przykład grobowca egipskiego wicekróla nubijskiego (w miejscu najświętszym znajdują się święte łodzie, król ofiarowujący chleb i inne pokarmy; jednak znaczna część murów została skradziona przez rabusiów grobowców w wyniku brutalnych rzeźba).

W połowie VI wieku p.n.e. Meroe w Sudanie stało się centralnym miastem starożytnej nubijskiej dynastii Kuszytów, „Czarnych Faraonów”, którzy rządzili około 6 lat temu obszarem od Asuanu w południowym Egipcie po dzisiejszy Chartum. Nubijczycy byli czasami zarówno rywalami, jak i sojusznikami starożytnych Egipcjan i przejęli wiele praktyk swoich północnych sąsiadów, w tym grzebanie członków rodziny królewskiej w grobowcach piramid.

Dziś Nubijczycy chcą pozostać w Nubii, integrując się tak bardzo, jak tylko mogą i tak długo, jak chcą, z miejscami dziedzictwa kulturowego UNESCO.