Saved By The Vow: Powrót słynnego spektaklu pasyjnego w Oberammergau

Optymizm – wbrew wszelkim przeciwnościom

W 1632 roku, podczas wojny trzydziestoletniej, grasujące wojska szwedzkie sprowadziły zarazę u podnóża Alp i ostatecznie dotarły do ​​Oberammergau. „Dżuma jest przed drzwiami i nikt nie chce jej wpuścić – ale śmierć już tu jest”, mówi grabarz w spektaklu teatralnym „Dżuma” w Oberammergau. Utwór nawiązuje do 1633 r., przedstawiając historię pasyjną, w której mieszkańcy Oberammergau przysięgali, że będą ją odtwarzać co dziesięć lat, jeśli zostaną uratowani przed czarną śmiercią. Rok później zaraza ustała, a mieszkańcy Oberammergau dotrzymali obietnicy.

Oberammergau to jedna z najbardziej malowniczych wiosek w Dolinie Ammer w Bawarii, z kolorowymi freskami domami i dziesiątkami warsztatów i sklepów sprzedających sztukę i rzemiosło, malowanie na szkle i rzeźbienie w drewnie – wszystko wykonane ręcznie z oddaniem i, tak, z „pasją”: Miejscowi snycerze Herrgottschnitzer są legendarni, a architektura kościołów i pałaców w regionie to symfonia pełnej radości życia prezentowana w baroku i rokoku.

Jednym z wielu klejnotów architektonicznych Oberammergau jest „Pilatushaus” (Dom Piłata), zbudowany w 1774 roku i wyposażony we wspaniałe freski w tradycyjnym bawarsko-austriackim stylu („Lüftlmalereien”).

Gmach swoją nazwę zawdzięcza fresku „Jezus skazany przez Poncjusza Piłata”: szyderstwo Piłata, pytanie bez odpowiedzi do Jezusa „Co to jest prawda?” być może bardziej niepokoił swoją pogrążoną w koszmarach żonę niż on sam – ale z pewnością zaprzątało to myśl organizatorów spektaklu pasyjnego, w szczególności pana Christiana Stückla, niestrudzonego reżysera spektaklu.

Poza metafizycznym poszukiwaniem prawda czasami wynika po prostu z potęgi faktów.

Wybuch Covid-19 ponad dwa lata temu z jego dramatycznymi skutkami był – i nadal jest – takim faktem. Prawdą jest, że „pandemia”, jak się ją nazywa, wywołała zwrot. W rzeczywistości Covid-19 poddał globalizację jako panaceum zachodnich demokracji na tworzenie zmian poprzez handel drastycznemu testowi: nadeszła zmiana, ale nie w pożądany sposób.

W Oberammergau wiodący Gra namiętności zespół musiał odwołać sezon teatralny 2020 – szok dla wszystkich. Spektakl został przełożony na 2022 r. – mądre postanowienie, choć oznaczało to brak teatralnego lata przez dwa lata. Być może warto pamiętać, że w 2014 roku UNESCO ogłosiło Mękę Pańską niematerialnym dziedzictwem kulturowym, ale poza emocjonalnymi niepowodzeniami, kluczowe rzeczy określały program życia ludzi, w zakresie strat ekonomicznych i brakujących miejsc pracy. Czy w końcu nie powinno się odbyć Passion Play – i to wbrew wszelkim przeciwnościom?

Smutni i zawiedzeni, aktorzy Oberammergau ponownie obcięli długie włosy, hotele potraktowały odwołania pokoi, aktorzy schowali kostiumy do szafy i wszyscy wrócili do normalnego życia. Trzeba przyznać, że istnieje różnica między ówczesną dżumą a dzisiejszym Covidem, nie mówiąc już o postawie ludzi na temat tego, jak stawić czoła nieszczęściu. Kontrast nie mógł być silniejszy: rozbieżne wołania ludzi do Boga i poruszające modlitwy nadziei w zatłoczonych kościołach podczas zarazy 400 lat temu, w porównaniu z pilnymi apelami wirusologów telewizyjnych o zaszczepienie się, z późniejszymi „wzmacniającymi” zastrzykami jako dyskusyjną sceną dla sektora zdrowia 'Bis'! 

Czasy się zmieniły od XVII wieku. Dzisiejsze mentalności na Zachodzie udają, że są oświecone: religia jest albo kwestionowana, albo zdegenerowała się do fundamentalistycznych parafii, Kościół stracił wpływ, a apele rządów o solidarność pozostają niemądre, gdy odniesienia do sondaży Gallupa dostarczają wystarczającej wymówki dla bezczynności. Ale niestety, nawet jeśli niepewne, często sprzeczne, a czasem chaotyczne, były wiążące decyzje dotyczące pandemii. „Normatywna siła faktów” po raz kolejny okazała się tak silna, że ​​wbrew wszelkim przeciwnościom przystosowuje ludzi do nowych warunków – a mimo to nadal pozwala większości z nas żyć z pewnością siebie i zdrowym optymizmem.

Powrót pasji – antysemityzm odszedł

To stanowisko jest bardzo potrzebne, ponieważ pojawiły się alarmujące wieści o wywołanej przez Rosję wojnie na Ukrainie, ze wszystkimi jej straszliwymi skutkami. Umieszczona w tej scenerii Męka Chrystusa ukazuje prawdziwą tragedię ludzkości, ponieważ niektórzy przywódcy wydają się zapomnieć, że zabijanie jest złą drogą w poszukiwaniu szczęścia.

Ponieważ niskie liczby zachorowań coraz bardziej skłaniały do ​​anulowania ograniczeń Covid, poszanowanie środków zapobiegawczych ustąpiło miejsca bardziej wyluzowanemu nastawieniu, utrzymując nas uśpione iluzją, że pandemia rzeczywiście się skończyła. Nie jest!

Niemniej jednak sztuka powraca: po dwóch latach oczekiwania i sześciu miesiącach intensywnych prób, 42. Spektakl Pasyjny w Oberammergau miał swoją premierę 14 maja 2022 r., a Christian Stückl jest zadowolony: „Mamy nieskończone pragnienie, aby przynieść naszą Pasję Graj na scenę i jesteśmy bardzo zmotywowani.”

Rzeczywiście, można wyczuć motywację, a zmiany w sztuce dają nowe akcenty: udział jest otwarty dla mieszkańców, niezależnie od tego, czy są członkami kościołów katolickich lub protestanckich, chrześcijańskimi, żydowskimi czy muzułmańskimi wieśniakami. W 2015 roku pan Abdullah Kenan Karaca, obywatel Oberammergau z tureckimi korzeniami, został zastępcą dyrektora spektaklu pasyjnego i powierzono mu rolę Nikodemusa, najwyższego Żyda. Zaniepokojona jest także rola Judasza: gra ją aktor z migracyjnym pochodzeniem, pan Cengiz Görür.

Dzięki Christianowi Stücklowi ślady antysemityzmu zostały wymazane.

„Głębokie nastroje antyżydowskie były już widoczne we wczesnochrześcijańskiej Europie, a jej centralną zasadą było oskarżenie Żydów o śmierć Chrystusa. Całkowicie zignorowano fakt, że to rzymski Poncjusz Piłat skazał Chrystusa na śmierć”. Stückl przedstawia bardziej osobiste spostrzeżenia: „Bardzo szybko stało się jasne dla naszego zespołu wykonawczego spektaklu pasyjnego, że sporu nie wolno podsycać przymusem. Nasz główny zespół poleciał do Izraela, próbując uczyć się bezpośrednio od judaizmu. Niech nie ma wątpliwości: w Oberammergau nie ma miejsca na antysemityzm, ani w sztuce, ani w życiu wykonawców”.

Nowy początek

Podobnie jak w latach 1990, 2000 i 2010, wznowienie Sztuki w 2020 roku ma na celu współczesne uwydatnienie dramatu. Powody są różne: dzisiejsza publiczność jest inna i pojawiły się nowe pytania. Kto chce wzmocnić percepcję Męki i Zmartwychwstania Chrystusa, nie powinien zapominać o lękach i nadziejach ludzi. Dlatego traktowanie cierpień i śmierci Chrystusa w sposób dramatyczny pokieruje spojrzeniem na sens i przyszłość ludzkiej egzystencji. Odtworzenie spektaklu pasyjnego ma na celu wyjaśnienie ważnych elementów przesłania Jezusa dzisiejszym przybyszom: wierzącym, agnostykom czy ateistom. „Ważne jest dla nas podkreślenie faktu, że Jezus schodzi na margines społeczeństwa, opiekując się segregacją. Jezus jest z chorymi, obcymi – nie przejmuje się hierarchiami, jest zadziwiająco konsekwentny…” – mówi Stückl. „Jak wszyscy, Jezus zna strach – a mimo to pozostaje nieugięty. Jezus Chrystus jest fascynujący – może także dla ateistów” – podsumowuje z uśmiechem Christian Stückl.

Odgrywanie roli Jezusa Chrystusa może w rzeczywistości tylko przeciążyć każdego odważnego aktora. „Rola oznacza wewnętrzny konflikt, zakłócenie” — mówi Rochus Rückel, jeden z dwóch aktorów Jezusa. „Sceny, które uwewnętrzniają myśli Jezusa, są znacznie trudniejsze do odegrania niż gdy wyraźnie mówi”. – Odpowiednik Rückela, pan Frederik Mayet, dodaje: „Wpływ Pasji trafia bezpośrednio do serca. Jeśli bawimy się zapałem, siłą, szczerością i radością, to idealnie będzie to podejście, które elektryzuje publiczność. Potem jest magiczny moment, który po obu stronach uwalnia energie.”

Magiczne chwile dzielą również pani Andrea Hecht, grająca matkę Jezusa Maryję oraz pani Barbara Schuster w roli Marii Magdali, najwybitniejszej uczennicy Jezusa. Andrea Hecht jest pewna, że ​​obie kobiety „były całkiem świadome tego, co Jezus miał na myśli. Ich pożegnanie mogło też nastąpić tu i teraz. To bardzo porusza. Przez lata grania w Pasję się nie hartuje.”

Pan Markus Zwink, dyrektor muzyczny i dyrygent spektaklu, wskazuje na charakter spektaklu pasyjnego jako „oratorium”. Pan Zwink mówi: „Stylistycznie zbliża się do sakralnego oratorium późnego okresu klasycznego, ale także częściowo do muzycznego języka Felixa Mendelssohna Bartholdy’ego”. Nowością jest to, że chór preludiuje Sztukę, odnawiając śluby mieszkańców Oberammergau z 1633 r. i towarzysząc tzw. „Żywym obrazom”.

Pod kierownictwem nowego zespołu wykonawczego z panem Stefanem Hageneierem jako scenografem i projektantem kostiumów, szczególną uwagę zwrócono na dwanaście „Żywych obrazów”, które nadają strukturę całemu pięciogodzinnemu spektaklowi. „Żywe obrazy”, przedstawiające motywy biblijnego Starego Testamentu, przepełnione są ikonografią i symboliką, a aktorzy grają w tableau, jakby uchwyceni migawką. „Nowym pomysłem stojącym za „Żywymi obrazami” jest pokazanie dużej liczby ludzi w różnych odmianach ucisku, ucieczki i prześladowania, ale także nadziei”, mówi Hageneier. Pomysł ten przyświecał mu od czasu, gdy zrozpaczeni uchodźcy wybrali najniebezpieczniejsze szlaki migracyjne przez pustynię i morze, od 2015 roku do dziś, aby uciec przed wojną i despotyzmem.

Szczególną wartość nadano historycznej sytuacji Męki Pańskiej.

Długoletnie aspiracje ludności żydowskiej koncentrowały się wokół „Mesjasza”, który zgodnie ze starą przepowiednią miał przybyć, aby wyzwolić Żydów z jarzma rzymskiego. Sytuacja polityczna była napięta, a stan psychiczny ludzi ponury. Ta atmosfera miała zostać przeniesiona do Teatru Pasyjnego w Oberammergau – wyzwanie dla kadry wykonawczej Teatru, która spektakl pasyjny z 2022 r. rozumiał jako „nowy start”.

Podczas gdy pierwotna scena Teatru Pasyjnego była utrzymana w stylu starożytnej Grecji, jej przekształcenie w „dystopijny kompleks świątynny” ma reprezentować antyczne centrum miejskiej Jerozolimy. Dystopijny motyw przewodni ponadczasowych ruchów uchodźców znajduje odzwierciedlenie w „Żywych obrazach”, ponieważ jasne kolory nadziei wyróżniają się na ciemnym tle. Co więcej, dystopijny wygląd świątyni odnosi się do gwałtowniej prowadzonej kontrowersji wokół werdyktu Jezusa, ponieważ jego uczniowie są bardziej gorliwie przeciwstawiani swoim wrogom. Ponadto mocno podkreślany jest charakter Judasza w całej jego tragedii. Judasz zamierza wzmocnić swoją własną, bardziej inspirowaną politycznie ideę przesłania Jezusa. Nie chce śmierci swojego pana.

Ukryty zwrot w pasji

Tymczasem Oberammergau Passion Play cieszy się coraz większą popularnością – w kraju i za granicą. Wśród ważniejszych gości są monarchowie Europy i Azji, znani aktorzy i inżynierowie z Francji, prezydenci i milionerzy z USA, kompozytorzy i autorzy z Niemiec i Europy, rabini z Izraela, papieże, kardynałowie i politycy – dobrzy i mniej dobrzy.

W 2010 roku spektakl odwiedziło 500,000 19 zwiedzających. Jednak w XIX wieku Amerykanie z USA zaczęli wykrywać Oberammergau, ponieważ w 1880 roku Thomas Cook wyruszył, by odwiedzić ten region. To była tylko kwestia czasu, kiedy międzynarodowa turystyka nabrała rozpędu w bajkowym regionie między zamkiem Neuschwanstein i Zugspitze. Najwyższy szczyt Niemiec wznosi się majestatycznie nad zamkiem Elmau, wspaniałym miejscem szczytu G7. Raz po raz wisi w powietrzu zbieg okoliczności: podczas gdy przywódcy G7 walczą o wspólny mianownik akcji, a demonstranci wymachują banderolami, w Oberammergau, 17 kilometrów w powietrzu, ciągłe przedstawienie Passion Play fascynuje wdzięczną publiczność.

Pasja w Oberammergau jest misternie związana z zarazą z 1632 r. i wojną trzydziestoletnią w Europie, podczas gdy Palestyna, historyczne miejsce Męki Pańskiej, była prowincją okupowaną przez Rzymian. Teraz jesteśmy świadkami wojny, która pociąga za sobą śmierć i zniszczenie na nękanej przez Rosjan i zaatakowanej Ukrainie, podczas gdy Covid-19, złowieszcza pandemia, która wstrząsnęła światem, wciąż czai się wraz z rosnącą liczbą zachorowań, przeciwstawiając się naszej odnowionej fasadzie letniego relaksu i beztroski . – Czy weszliśmy w epokę dystopijną? Czy Oberammergau ponownie otworzył sezon letni Passion Play w samą porę?

Pasja Chrystusa jest odbierana jako wydarzenie wręcz dystopijne, a może jeszcze bardziej podczas tegorocznej, przełożonej Pasji. Nie trzeba dodawać, że Męka, wzięta bez Zmartwychwstania jako najbardziej skrajny kontrast, uczyniłaby wiarę chrześcijańską nieważną i nieważną. Już sam ten fakt uzasadnia przekształcenie krzyża jako rzymskiej szubienicy w niezrównany symbol nadziei i zachęty. Krzyż w swej treści i prostocie formy jest jednym z najwybitniejszych symboli świata. Jeśli chodzi o współczesne kryteria „brandingu”, można powiedzieć, że nigdy wcześniej nie nastąpił – i nie utrzymał się – głębszy „rebranding” ze złego na dobry. Oznacza to jedynie zwrot: oddanie strachu i ucisku śmiałości i wolności.