Istnieje wiele sposobów na usprawiedliwienie wojny. Powoływanie się na Boga nie powinno być jednym z nich.
Kiedy sekretarz wojny USA Pete Hegseth wezwał niedawno do „przytłaczającej przemocy”, powołując się jednocześnie na Jezusa Chrystusa, przekroczył nie tylko granicę retoryczną. Przekroczył granicę moralną.
Bo gdy przywódcy polityczni zaczynają owijać przemoc językiem wiary, nie opowiadają się już tylko za wojną. uświęcając goI tu zaczyna się niebezpieczeństwo.
To nie wiara. To moc.
Powiedzmy sobie jasno, co się dzieje. Nie chodzi o to, by religia kierowała sumieniem ani by dawała pocieszenie w chwilach kryzysu. Chodzi o to, by religia była wykorzystywana jako narzędzie – do mobilizacji, usprawiedliwiania i uciszania wątpliwości.
Ten wzór jest globalny i niepodważalny:
- W Stanach Zjednoczonych elementy przywództwa politycznego odwołują się do chrześcijaństwa obok siły militarnej
- W Iranie i wśród grup bojowników przemoc jest przedstawiana jako obowiązek w imię Allaha
- W Izraelu tożsamość religijna jest coraz bardziej powiązana z władzą polityczną i kontrolą nad przestrzenią i terytoriami świętymi.
Różne religie. Ta sama strategia.
Weź coś świętego. Połącz to z przemocą. Spraw, by ta przemoc była trudniejsza do zakwestionowania.
„Bez litości” to nie jest pochopne określenie
Słowa takie jak „bez litości” nie są przejęzyczeniami. To sygnały.
Mówią żołnierzom, czego się od nich oczekuje. Mówią społeczeństwu, jak myśleć. Mówią światu, jak daleko rząd może się posunąć.
Zgodnie z konwencjami genewskimi wojna ma mieć swoje granice. Ludzkość nie jest celem. Siła musi być proporcjonalna. Ludzkość musi pozostać nienaruszona, nawet w czasie konfliktu. Ale „brak litości” to język… bezgraniczna wojna.
Dodaj Boga do tego przesłania, a pozbędziesz się ostatniego ograniczenia: wątpliwości.
Prawo nie może nas przed tym uchronić
Tak, istnieją prawa. Statut Rzymski Międzynarodowego Trybunału Karnego definiuje zbrodnie wojenne i ustanawia odpowiedzialność. Teoretycznie przywódcy mogą ponosić odpowiedzialność nie tylko za to, co nakazują, ale także za to, na co pozwalają. Ale prawo działa reaktywnie. Kary nakładane są po fakcie.
Nie zapobiega to jednak momentowi, w którym młody żołnierz – 18-latek, daleko od domu – naciska na spust, wierząc nie tylko, że jest to dozwolone, ale że jest to prawo.
Ta wiara kształtuje się na długo przed polem bitwy. Kształtuje ją język.
Tak działa ekstremizm
Jest powód, dla którego ruchy ekstremistyczne tak bardzo polegają na religii. Bo to działa.
Usuwa niejednoznaczność. Zastępuje złożoność pewnością. Przekształca przemoc w cel.
Wzór jest prosty:
- Bóg jest z nami
- Wróg jest zły
- Miłosierdzie jest słabością
Ta formuła napędza ruchy dżihadystyczne, ultranacjonalistyczne milicje i brutalne ideologie na całym świecie.
Kiedy przywódcy demokratyczni przyjmują choćby jego fragmenty, nie odróżniają się od ekstremizmu. Są jego echem.
Szkody nie pozostają za granicą
Ta retoryka nie kończy się na polu bitwy. Ta sama logika – dzielenie świata na sprawiedliwych i innych – nieuchronnie kieruje się ku wnętrzu.
Widzieliśmy konsekwencje:
- Społeczności LGBTQ+ traktowane jako zagrożenie dla porządku moralnego
- prawa kobiet przedstawione na nowo jako kwestie negocjowalne
- mniejszości przedstawiane jako osoby z zewnątrz
Gdy polityka zostaje umoralniona poprzez religię, pluralizm staje się problemem do rozwiązania, a nie wartością, którą należy chronić.
Turystyka, piłka nożna i ostatnia pozostała siła przeciwna
Istnieje jednak jedna globalna arena, na której ta logika wciąż ma trudności z przyjęciem: ludzie spotykający się z ludźmi.
Turystyka to nie tylko przemysł – to jeden z niewielu systemów zbudowanych na założeniu, że obcy mogą się spotykać bez strachu. Opiera się na otwartości, ciekawości i prostej idei, że inność nie stanowi zagrożenia.
Zbliżające się Mistrzostwa Świata FIFA 2026 – rozgrywane w Ameryce Północnej – zgromadzą miliony ludzi o różnych kulturach, religiach i tożsamościach we wspólnej przestrzeni. Stadiony, ulice i miasta staną się na chwilę miejscami, gdzie narodowości będą ze sobą konkurować, a ludzkość będzie współistnieć.
To ma większe znaczenie niż się wydaje.
Ponieważ każda interakcja, która przeczy narracji „my kontra oni”, osłabia ją. Każda wspólna chwila podważa ideę, że świat jest podzielony na sprawiedliwych i wrogów.
Instytucje takie jak Światowa Organizacja Turystyki ONZ oraz liderzy branży turystycznej i sportowej ponoszą w tej kwestii odpowiedzialność. Nie mogą pozostać neutralni, gdy religia jest wykorzystywana do usprawiedliwiania podziałów i przemocy.
Jeśli przywódcy polityczni podsycają strach, to turystyka — i światowy sport — muszą podsycać coś innego: rozpoznanie, bliskość i wspólne człowieczeństwo.
Mogą nie powstrzymać wojen. Ale mogą podważyć historie, które ułatwiają prowadzenie wojen.
A gdzie są wszyscy inni?
Gdzie w tym wszystkim są instytucje, które twierdzą, że reprezentują globalne powiązania? Gdzie są uniwersytety, liderzy kultury, branża turystyczna?
Organizacje takie jak ONZ-Turystyka mówić bez końca o dialogu, wymianie i współdzielonym człowieczeństwie.
Ale kiedy religia jest wykorzystywana do usprawiedliwiania przemocy – i ograniczania dostępu do miejsc kulturowych i świętych, które promują – milkną. To milczenie nie jest neutralnością. To unikanie. I jest nie do utrzymania.
Ponieważ branża oparta na otwartości nie może przetrwać w świecie, który jest coraz bardziej zorganizowany wokół podziałów.
Papież ma rację – i prawie sam
Papież Franciszek powiedział wprost, że Bóg nie usprawiedliwia wojny. To stwierdzenie jest tak oczywiste, że nie trzeba go powtarzać. A jednak w dzisiejszym klimacie politycznym wydaje się wręcz radykalne.
Już samo to powinno być powodem do niepokoju.
To musi zostać odrzucone – jasno i publicznie
Nie ma tu żadnej dwuznaczności. Przywódcy, którzy powołują się na Boga, aby usprawiedliwić przemoc, to:
- Osłabianie ram prawnych ograniczających wojnę
- Manipulowanie przekonaniami w celach politycznych
- Zwiększenie prawdopodobieństwa okrucieństw
To nie jest kwestia tonu. To kwestia odpowiedzialności.
Zostaw komentarz