Prawa człowieka i turystyka: kontemplacyjny esej

petertarlowa
petertarlowa
Awatar doktora Petera E. Tarlowa
Scenariusz Dr Peter E. Tarlow

W Stanach Zjednoczonych listopad łączy się ze świętem Dziękczynienia. To dzień kontemplacji, połączony z podróżami, dużymi ucztami i sportami. W duchu Święta Dziękczynienia, Tourism & More (T&M) przedstawia ten kontemplacyjny esej o prawach człowieka i dziękczynieniu.

Urzędnicy i specjaliści ds. Turystyki uważnie przyglądają się debacie na temat definicji granic państwowych, kwestii wiz i kwestii bezpłatnego lub mniej bezpłatnego dostępu do podróży, chociaż kwestie te są również zwykle związane ze związkiem między prawami człowieka, prawami narodowymi i podróżować.

Podstawą wszystkich praw człowieka jest założenie, że osoba rodzi się wolna i ma prawo korzystać z tej wolności w ramach praworządności. Żadna dyskusja na temat praw człowieka i ich wpływu na podróżowanie i turystykę nie może odbywać się poza założeniami dotyczącymi wolności, a wolność jest często najlepiej rozumiana z jej przeciwnej perspektywy, czyli z perspektywy niewolnictwa. Niewolnicy nie mają praw człowieka. Są to przedmioty odlane w ludzkiej postaci, ale pozbawione „duszy”. Niewolnicy żyją w wiecznej teraźniejszości. Aby być niewolnikiem, żyje się w świecie jednolitości, jedno miejsce jest takie samo jak inne, w jednej chwili takie samo jak drugie. Niewolnicy nie mają prawa do osobistych marzeń, a sny są podstawą wolności, praw człowieka i podróży.

W przeciwieństwie do niewolnika wolny mężczyzna lub kobieta postrzegają siebie jako część rozwijającego się łańcucha tradycji. Być wolnym to nauczyć się łączyć przeszłość ze swoją przyszłością; być wolnym to żyć nie tylko „tu”, ale także marzeniem o „tam”. Być wolnym to stawić czoła „innemu” i uświadomić sobie, że ma się prawo wchodzić w interakcję z inną istotą w innym czasie i w innym miejscu.

To założenie, że człowiek ma prawo poznać drugiego, stanowi podstawę branży turystycznej. Bez tego założenia podróż jest jedynie przeniesieniem „tutaj” do „tutaj” poza kontekstem czasu. Na przykład osadzony więzień może zostać przeniesiony z jednego zakładu karnego do drugiego, ale osoba ta nie jest podróżnikiem. W tym przypadku więzień jest jedynie przedmiotem przemieszczanym dla wygody jego / jej strażnika. W podobny sposób musimy tylko patrzeć na uchodźców w biegu. Chociaż fizycznie się poruszyli, pusty wyraz ich twarzy wskazuje, że zostali pozbawieni praw człowieka; są teraz niewolnikami historii, żyjącymi poza granicami czasu i przestrzeni.

Aby być podróżnikiem, zakładamy, że posiadamy podstawowe prawa człowieka. Aby być wolnym podróżnikiem, zakłada się, że:

  • Jest powód, aby przejść od „tutaj” do „tam”.
  • Podróżny będzie traktowany z szacunkiem.
  • Podróżny będzie mógł odejść.
  • Podróżny będzie miał prawo spotkać się z „innym”.
  • Podróżny będzie miał prawo realizować swoje legalne marzenia.
  • Podróżnik ma prawo do poznawania przeszłości i kontemplacji przyszłości.

Nomadzi z Bliskiego Wschodu są przykładem prawdziwie wolnego człowieka. Nie znając granic politycznych, starożytny koczownik udał się tam, gdzie poruszał go jego duch. Pomimo ubóstwa koczowniczego życia, koczownik cieszy się godnością właściwą wolnej duszy. W przeciwieństwie do starożytnych nomadów stoi współczesny człowiek. Współcześni ludzie często czują się skrępowani przez szereg czynników, które oddzielają ich od klasycznego obrazu wolności. Podróżujący w XXI wieku żyją w społeczeństwie dychotomicznym. Z jednej strony dzięki nowoczesnemu transportowi podróżni i turyści mogą udać się w dowolne miejsce. Z drugiej strony turystyka musi przetrwać w świecie regulacji. Nawet w najbardziej wolnych społeczeństwach nie możemy po prostu „przejść” z jednego narodu do drugiego. Podróżni potrzebują paszportów, często muszą uzyskać i opłacić wizy wyjazdowe i wjazdowe, a podróżni muszą przejść przez labirynt przepisów i ograniczeń, aby kupić bilety podróżne.

Ponadto, wraz z nadejściem współczesnych masowych podróży, należy zadać pytanie: „O czyich prawach człowieka mówimy?” Czy mówimy o prawach podróżnika czy populacji przyjmującej? Na przykład mieszkańcy Zachodu często cieszą się swobodą podróżowania, aby „skorzystać” z seksualnych przysług azjatyckich kobiet i karaibskich mężczyzn. Wiele z tych kobiet jest przetrzymywanych w stanie bliskim niewolnictwa. W takim przypadku podróżnik przestaje być ofiarą, a zamiast tego staje się przynajmniej częściowym prześladowcą.

Jeśli prawa człowieka są powiązane z kwestią wolności, to pytanie sprowadza się do wolności dla i od tego, „po co”. Ponieważ podróż można czasami zdefiniować jako „stresującą pogoń za przyjemnością dla innych”, podróżni starają się o:

  • iść, gdzie chcą
  • rozmawiaj z kim chcą
  • zobacz, czego pragną

Jednak każdy rozsądny człowiek wkrótce zgodzi się, że nikt nie korzysta z tych praw bez ograniczeń. Czy naród ma prawo trzymać osoby postronne z dala od wrażliwych militarnych zabytków? Czy też religia ma prawo ograniczyć wstęp do swoich świętych miejsc tylko do swoich wyznawców? Czy rząd może trzymać znanego zabójcę z dala od turystów? Czy społeczeństwo ma prawo do stanowienia prawa dotyczącego pornografii? To są główne pytania branży turystycznej, a sposób, w jaki na nie odpowiemy, zadecyduje w dużej mierze o przyszłości branży.

Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawę, nie ma jednej definicji „praw człowieka”. Czy „prawa człowieka” to prawo do podróżowania tam, gdzie się chce, czy prawo do opuszczenia swojego narodu, czy też prawa człowieka to nic innego jak prawo do wyboru pożywienia, które się je, koloru ubrań, które się nosi, i prawa do oddychać powietrzem bez strachu. Jeśli to pierwsze pasuje do definicji, wiele narodów nie ma praw człowieka. Jeśli jednak ta ostatnia jest naszą definicją, to narody, które zabraniają używania wieprzowiny, systemy szkolne wymagające mundurka szkolnego i miejsca wypełnione zanieczyszczonym powietrzem również nie mają praw człowieka.

W tym świecie ciągłych podróży, aby profesjonaliści z branży turystycznej mogli utrzymać rentowny i wiarygodny przemysł, muszą zacząć odpowiadać na takie pytania, jak:

  • Jakie prawa przysługują społeczeństwu przyjmującemu?
  • Jakie prawa przysługują podróżnemu?
  • Jakie prawa przysługują branży turystycznej i turystycznej?
  • Kiedy wspólne dobro, jakim jest ograniczenie podróży, przeważa nad prawami indywidualnego podróżnego?

Na koniec musimy zadać sobie pytania takie jak: czym są podróże i czym się różnią od emigracji, turystyki i podróży służbowych? Czy każdy typ podróżnika powinien mieć taką samą liczbę praw? Jeśli nie, dlaczego jedna forma podróży ma pierwszeństwo przed inną?

Autor tego eseju jest mi nieznany, zmodyfikowałem go pod kątem branży turystycznej i dziękuję wszystkim, którzy przyczynili się do jego powstania.

O autorze

Awatar doktora Petera E. Tarlowa

Dr Peter E. Tarlow

Dr Peter E. Tarlow jest światowej sławy prelegentem i ekspertem specjalizującym się w wpływie przestępczości i terroryzmu na branżę turystyczną, zarządzaniu ryzykiem imprez i turystyki oraz turystyce i rozwoju gospodarczym. Od 1990 roku Tarlow pomaga społeczności turystycznej w kwestiach takich jak bezpieczeństwo podróży, rozwój gospodarczy, kreatywny marketing i kreatywne myślenie.

Jako znany autor w dziedzinie bezpieczeństwa turystycznego, Tarlow jest autorem wielu książek na temat bezpieczeństwa turystycznego i publikuje liczne artykuły naukowe i badawcze dotyczące zagadnień bezpieczeństwa, w tym artykuły opublikowane w The Futurist, Journal of Travel Research i Zarządzanie bezpieczeństwem. Szeroki zakres profesjonalnych i naukowych artykułów Tarlowa obejmuje artykuły na takie tematy jak: „ciemna turystyka”, teorie terroryzmu oraz rozwój gospodarczy poprzez turystykę, religię i terroryzm oraz turystykę rejsową. Tarlow pisze również i publikuje popularny biuletyn turystyczny on-line Ciekawostki Turystyczne, czytany przez tysiące profesjonalistów z branży turystycznej i turystycznej na całym świecie w wersjach językowych: angielskiej, hiszpańskiej i portugalskiej.

https://safertourism.com/

2 Komentarze
Najnowszy
Starsze
Informacje zwrotne w linii
Wyświetl wszystkie komentarze
Dzielić się z...